“嘻哈”确实是火了

“嘻哈”确实是火了

  比来,因为嘻哈歌手PG ONE而起的言论风浪,让关于嘻哈文化的会商从头进入公共视野。
其实早在客岁7月,《人民日报》就曾颁发一篇关于嘻哈文化的精辟好文。文中,作者对国内某些打着嘻哈的灯号“装模作样”进行了精准吐槽,以至你能一度感遭到作者犀利的白眼。
这篇带劲儿的“旧文”现在读来,更是鞭辟入里。《中国有嘻哈》竣事后,中国还有没有嘻哈?
在十月即将到来的时候,炎天的一切都在悄悄退潮,好比高温,好比骄阳,好比这个炎天最火的综艺节目《中国有嘻哈》。互联网的风行趋向,一股风潮到来时永久是来势汹汹,好比“有freestyle吗”“我感觉ok”等风行语,一夜之间占领了中文互联网;而风潮褪去时也是风卷残云,跟着总决赛“双冠军”惹起最强烈热闹的一波言论风浪后,《中国有嘻哈》的热度敏捷让位给最新的文娱圈八卦,不外一两周时间,在热搜上曾经难觅踪迹。《中国有嘻哈》自开播起就被付与了“在中国传布嘻哈文化”的使命。这个使命完成了吗?大数据不会哄人。百度指数显示,跟着今夏《中国有嘻哈》的热播,“嘻哈”一词的热度敏捷跨越了火爆多年的“摇滚”和近年爆红的“民谣”,达到了近6年来的峰值。从这个层面来讲,“嘻哈”确实是火了。但另一方面,在总决赛前后、“嘻哈”达到搜刮峰值的时候,“中国有嘻哈”的热度是“嘻哈”的20多倍,双冠军之一“PGone”热度是“嘻哈”的近10倍,连因受嘻哈歌手宠爱而爆火的、价钱不菲的时髦服装潮牌“Supreme”,热度都是“嘻哈”的近2倍。在《中国有嘻哈》的诸多元素中,最火的,并不是“嘻哈”本身。嘻哈已经是一场北美社会里“下克上”的“文化造反”:源于穷户阶级的艺术形式,最终成功“倒灌”富人阶级,实现了文化输出中“自下而上”的“逆袭”。嘻哈在上世纪六七十年代降生于美国穷户区陌头,尤以黑人群体为焦点人群。作为一种文化潮水,不只包罗《中国有嘻哈》展示的说唱歌曲,也包罗街舞、涂鸦、DJ打碟等元素,以及与之婚配的一系列穿着、言语习惯、行为举止等。随后这种文化敏捷在全社会阶级延伸开来,最终令敷裕阶级的人们起头仿照着“贫民”的穿着、“贫民”的言行、“贫民”的音乐和艺术。一方水土养一方艺术。晚期的黑人嘻哈中,动辄爆粗口、怒斥社会不公、露骨地寻求财富,是由于受教育程度低、被蔑视看待和贫穷,本来就是其时黑人糊口情况的一部门。如许的歌词从如许的生齿中说出,是发自心里、源自糊口的。包罗此中涉及的帮派兄弟、枪杀、毒品等暴力元素,也毫不是为了“酷”而添加的噱头,而是扎结实实地来自其时黑人的现实糊口,九十年代工具海岸嘻哈圈的恩仇,开过枪,死过人,两位出名歌手2PAC和B.I.G死亡,是嘻哈艺术“匪气基因”的一个缩影:舞刀弄枪,流血送死,人家是动真格的。而反过来,若是一个住在富人区的白人纨绔后辈开着兰博基尼唱着“我想具有一辆法拉利”,就显得很是莫名了。这是有没有文化根源、“形神兼备”和“装模作样”的不同。后者曾经得到了嘻哈文化的匹敌性保守,而变成了一种纯真的“重金装穷”的游戏。同样的事理,在中国治安优良的大城市里唱“你不要不服气你看看我死后的兄弟”,也会发生雷同的违和感。中国的嘻哈文化不是本土原生的,是“舶来”的。而“舶来品”常常与“先辈”“时髦”“酷”和“高贵”挂钩,故而从一起头,就带有一股奇特的消费主义气味:美国嘻哈文化是从一起头的穷户窟和匪帮,成长到后来的美女跑车金链子,可中国的嘻哈跨过了这个成长过程,一起头就是从美女跑车金链子起步。如斯也无怪《中国有嘻哈》刚一播出,就给不领会嘻哈文化的“吃瓜群众”留下如许的印象:嘻哈都一身大牌,嘻哈好有钱,嘻哈等于灯红酒绿。现实上,即便在嘻哈晋升为支流文化、顶级的说唱艺人成为社会收入金字塔塔尖的美国,像埃米纳姆、Jay-z如许殿堂级此外说唱歌手,仍然喜谈本人晚年的困顿糊口,并视之为艺术人生的起点,新晋歌手也往往以“穷户窟身世”的“血统”为荣。对高度贸易化的嘻哈文化而言,草根认识照旧是写在基因里的,而中国的嘻哈——至多通过《中国有嘻哈》给观者的体验,是并不“草根”的;现实上,能玩得起这种“舶来文化”的,往往也不是“草根”。缺乏土壤的支持往往会导致一些焦点概念的“同化”。好比“real”(本义“实在”)。这个初中英语词汇在这个炎天完全火了,被当做嘻哈文化的“精力内核”而屡次曝光。但举凡涉及到“精力内质”总有些不成说的味道,说出来就有失精确。“real”一词胜在简单易懂,但作为一种评判尺度就过于宽泛,并且更环节的是,它是一种无关道德原则的评判尺度。
譬如说一小我诚笃,那么他当然是real的;但若是一小我贪财好色,只需他是发自心里并毫无掩饰地贪财好色,那他也是real的。现实上,世界上几乎一切言行,都能够经由这种“我想如许就如许”的句式而获得“real”的必定。故而无论是粗口连篇的地下嘻哈“对战”,仍是歌词中对金钱暴力的衬着,抑或是收集上赤膊上阵的骂战,都能够在“real”的尺度下获得承认甚至追捧,但对于“嘻哈圈”之外的通俗观众,则不免为之瞠目结舌。
歌手PGone被曝曾在表演顶用已故歌手姚贝娜的名字讥讽敌手,激发姚贝娜粉丝不满和言论关心。评价这种价值取向,不克不及离开其发生的土壤。在嘻哈文化前导发轫之时,对遭遇社会不公、贫苦交加的黑人嘻哈歌手而言,口无遮拦地自我表达具有社会意义上的合理性;同时,美国文化本身也强调个性的解放,基于这两大缘由,才使“real”作为嘻哈的精力焦点得以成立,这不只仅是四个字母的组合,更是几十年来嘻哈文化和美国社会配合成长的一种概念式的总结。而把这个概念间接搬到中国,按照字面意义就去进行人云亦云的仿照,明显是不敷全面的;而乱打“real”牌,对于提高中国社会对嘻哈文化的接管程度,也绝无好处。当然,若是嘻哈在中国满足于目前的圈子规模,那在法令之下秉持任何价值理念都没有问题。可既然有了“在中国推广嘻哈文化”的使命、或者对更宽广的市场感乐趣,那么若何弥合——而不是进一步扯破——嘻哈与通俗观众之间的鸿沟,就是一个必需面临的问题。客观而论,虽然中国的嘻哈文化是“舶来”的,但颠末这些年的成长,也起头慢慢扎根下去,发生了一些接中国地气的作品,更有一些作品因其独具的中国味道,在海外收成口碑。中国的嘻哈确实具有,并且还在成长,但能否适合此刻就去收成其贸易价值,仍是个要费考虑的问题:一旦进入贸易流程,就不成避免地会遭到贸易需求的影响,这种影响对于年轻的中国嘻哈文化,可能是严重以至不成逆的。若是最初让中国的观众遍及认为嘻哈仅仅是“高贵的supreme+押韵的顺口溜+潮男辣妹”,生怕是一件相当不real的工作。炒热一种文化, 要比几个“梗”、几个品牌、几个明星困罕见多。若是《中国有嘻哈》有第二季,我等候看到一场真正的、全民恶补嘻哈文化史的高潮。到时候再去谈“中国嘻哈元年”或者“中国确实有嘻哈”,底气就会足得多了。关心《全球时报》微信公家号
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